Peut-on considérer quelque chose comme existant, que l’on ne peut ni expliquer, ni toucher, ni même voir ? Il y aurait maintes raisons qui s’y opposent. Cependant, la foi le rend possible.

Quelle est, à vrai dire, la mission des apôtres d’aujourd’hui, à quoi sont-ils appelés, que sont-ils censés prêcher ? Ces questions et bien d’autres sont posées régulièrement. Voici quelques réponses.

Le fond, la nature et l’autorité : Jésus-Christ impose tout au ministère. Réellement tout ? Et qu’en est-il de l’ordre des différents ministères ? Le Nouveau Testament a même trois réponses à cela, au minimum.

« La résurrection de Christ est une histoire étrange », ont dit les jeunes à l’apôtre-patriarche. Les hommes en savent peu au sujet de la toute-puissance de Dieu. Néanmoins, le président de l’Église est certain d’une chose : la puissance de Dieu ne connaît aucune limite.

Les recettes à succès sont un secret de fabrication – normalement. Toutefois, ce n’est pas le cas pour le produit distribué par les fabriques d’hosties néo-apostoliques par milliards dans le monde. Jetons un regard en coulisse.

À quoi le ministère habilite-t-il ? À tout ce qui relève du pouvoir qui lui est inhérent. L’origine et l’utilité de ces habilités, tel est le sujet de cette troisième partie de la série consacrée à la définition néo-apostolique du ministère.

Dimanche prochain aura lieu, dans les communautés néo-apostoliques, le service divin en faveur des défunts, dont la teneur est la mémoire des défunts et l’agir sacramentel en leur faveur.

On retrouve la définition du ministère sous forme plus ou moins détaillée dans tous les média de l’Église, que ce soit le dernier numéro de « community » ou encore les « Pensées directrices » ou « nac.today ». Nous vous en proposons ci-après la version brève pour lecteurs pressés.

Les services divins dominicaux du mois de juillet se focalisent sur la foi de l‘individu et sur l’Eglise de Christ tout entière : réflexions sur l’avenir, censées avoir des répercussions sur le temps présent.

Les choses divines et les choses humaines, dont les manquements humains, se rencontrent dans le ministère. Comment concilier les deux ? C’est le modèle qu’est Jésus-Christ qui donne la réponse : il définit le ministère non seulement par la parole et les actes, mais également par sa nature.

Vivre ensemble en paix, se côtoyer de manière pacifique : c’est ainsi que l’homme et la société évoluent vers le bien. L’apôtre de district Rainer Storck (Allemagne occidentale) nous exhorte à recevoir la paix divine et à l’utiliser de façon ciblée.

Une fois l’affaire devenue officielle, les problèmes n’ont fait que commencer : Comment amener le vin sous forme de gouttes sur l’hostie ? À partir des machines à tamponner et des gaufriers des premières années se sont développées les chaînes de production actuelles.

Le ministère : en avons-nous réellement besoin ? Et pourquoi ? Différentes confessions donnent des réponses diverses – Le début de la série sur la définition du ministère au sein de l’Église néo-apostolique.

Hier, aujourd’hui et demain : le Saint-Esprit agit puissamment, et il console dans la souffrance et la détresse. C’est ainsi que s’est exprimé l’apôtre-patriarche lors du service divin pentécostaire du 9 juin 2019, retransmis dans le monde entier depuis Goslar (Allemagne).

Clôture et point culminant des journées internationales de la jeunesse : 30.000 jeunes croyants sont venus dimanche matin au service divin dans l’arena. Au cours de sa prédication, l’apôtre patriarche Schneider a rappelé aux auditeurs l’amour omniprésent de Dieu. Il appartient aux jeunes chrétiens de le rendre expérimentable dans la communion.

La joie, la tristesse, le recueillement, la cordialité : certains services divins sont plus particulièrement chargés en émotions, et encore davantage lorsqu’il se produit quelque chose. Or, une impression délicate peut être susceptible. Il faut alors savoir faire preuve de tact au moment de prendre la photo.

La célébration sincère de la sainte cène pourrait résoudre les problèmes – c’est ce qu’a considéré l’apôtre-patriarche Jean-Luc Schneider au cours de son service divin à Colonia (Uruguay). Car la sainte cène représente bien davantage qu’une routine liturgique.

Depuis 100 ans qu’elle a été introduite de façon universelle, l’hostie combinée n’a guère changé. Pendant ce temps, la conception de la sainte cène a, elle, évolué au sein de l’Église néo-apostolique. Au centre : la relation au pardon des péchés.