L’Église néo-apostolique reconnaît l’égalité et l’égalité des droits entre les femmes et les hommes. C’est ce qui ressort du dernier texte doctrinal. Cela inclut l’appel « d’assumer collectivement la responsabilité au sein de l’État, de l’Église et de la société ».

De nombreuses communautés néo-apostoliques souhaiteraient avoir leur propre église. Il n’est pas facile de réaliser ce souhait. Des programmes de subventions de plusieurs millions ainsi que beaucoup d’initiative personnelle sont nécessaires.

Quelques semaines seulement après la récente admission à la retraite, le cercle des apôtres de district adjoints s’est à nouveau élargi : l’un des plus grands champs d’activité d’apôtre de district par sa superficie va recevoir du soutien.

Ce furent des moments difficiles dans l’histoire de l’Église néo-apostolique : deux guerres mondiales, l’internationalisation, la consolidation, la séparation, une nouvelle orientation – un peu de tout, en fait. L’apôtre-patriarche Johann Gottfried Bischoff était comme un rocher dans la tempête. Il est né il y a 150 ans.

Des portes d’églises fermées, des services divins sur YouTube, des masques de protection pour le nez et la bouche à l’autel : la pandémie a considérablement bouleversé la vie au sein de l’Église. Voici une rétrospective des événements de l’année 2020, marquée par le coronavirus.

Bethléhem et Jérusalem sont séparées par un mur. On peut certes le traverser, mais seulement avec un passeport et des contrôles douaniers. Et, pour beaucoup, il est devenu le mur de la mort. Bethléhem est aujourd’hui un symbole d’agitation politique et d’erreurs humaines.

Partout où des innovations étaient en vue, il était au milieu de celles-ci, aussi pour apporter sa perspective internationale. Cela lui permet d’avoir un regard rétrospectif particulier : l’apôtre de district adjoint John Sobottka (Canada) sera admis à la retraite ce dimanche.

L’Église néo-apostolique poursuit son processus de concentration : en 2022, les champs d’activité d’apôtre de district d’Allemagne nord-orientale et de Berlin/Brandebourg (Alle-magne) fusionneront. Cela a été annoncé hier par l’apôtre-patriarche Jean-Luc Schneider.

Que ce soit en termes d’organisation ou de contenu, la dernière assemblée des apôtres de district était entièrement sous le signe de la crise liée au coronavirus. Cela ne peut néanmoins pas arrêter le travail concernant les sujets d’avenir.

Le coronavirus nous force à garder nos distances ; malheureusement, c’est aussi valable pour la conférence internationale des présidents des Églises territoriales, qui se tient régulièrement. Une assemblée des apôtres de district virtuelle est en quelque sorte une nouveauté, et les préparatifs sont assez conséquents.

La table ronde autour de laquelle se réunissent les Églises œcuméniques au Grand-Duché du Luxembourg porte le nom de Conseil d’Églises chrétiennes ; ils débattent des questions chrétiennes dans le pays. Depuis peu, le CEC a un nouveau président : Clément Haeck, apôtre à la retraite.

Aucune compétence technique n’est transmise lors d’une ordination dans un ministère spirituel ou d’une installation dans une charge en vue d’un service ; au contraire, ces compétences devront être acquises au fil du temps. Néanmoins, l’Église souhaite soutenir et guider ses ministres et moniteurs/monitrices dans leurs tâches. Les Églises territoriales abordent cette tâche en partie de manière similaire, mais en partie aussi de manière complètement différente. Un bref aperçu :

Qu’est-ce ou qui est l’Église néo-apostolique ? En tout cas davantage qu’une seule Église ; il s’agit plutôt d’une communauté d’Églises indépendantes, juridiquement parlant. Qu’est-ce qui en fait une entité mondiale ?

Il n’est pas si évident que cela de reconnaître les baptêmes d’autres confessions, et il y a eu des hauts et des bas dans le cours de l’histoire de l’Église. Jusqu’à ce que l’Église néo-apostolique puisse reconnaître le baptême dispensé dans d’autres communautés religieuses, un certain nombre de choses a dû être lancé.

L’eau, c’est la vie. Et le baptême représente une nouvelle vie. Mais quelle est la quantité d’eau requise dans le cas du baptême ? Et comment gérer tout cela ? Trois réponses nous sont données par les théologiens, et une quatrième par les archéologues. Une réponse est-elle la bonne ?

Prédication, pastorale et fonctions dirigeantes : toutes trois se réfèrent à la Bible. Cependant, les consignes ne sont pas toujours évidentes : ce que dit la Bible … et ce qu’elle ne dit pas – voici un guide qui n’est pas destiné uniquement aux frères du ministère.

Il y a « immersion » et « immersion ». Et tous les baptêmes ne sont pas égaux. Parfois, ce sont de petits signes qui montrent les grandes nouveautés – ce que nous disent les lettres de la Bible au sujet du plus fondamental de tous les sacrements.

Le baptême est aussi vieux que le Nouveau Testament. Il est à la fois un sujet de discorde et un élément de liaison parmi les chrétiens. Il est tantôt un rite d’entrée dans la vie chrétienne tantôt juste une fête privée. Mais, en fait, il est davantage que ce que l’on croit !