C’est la volonté de Dieu qui est déterminante. Or, celle-ci doit d’abord être reconnue par les hommes. Voici quelques réponses à la question de savoir de quelle manière le ministère arrive jusqu’à celui qui le portera.

Les apôtres ont voulu le savoir : Comment les jeunes chrétiens néo-apostoliques souhaitent-ils que soit leur Église ? Des réponses ont été données lors de l’échange modéré d’avis et d’expériences lors des Journées Internationales de la Jeunesse 2019.

Nourrir, vêtir, prendre soin – le passage en Matthieu 25, à partir du verset 31, donne l’exemple de ce qui est le programme des organisations caritatives dans le monde entier. En aperçu : les organisations caritatives de l’Église néo-apostolique autour du globe.

Davantage qu’un travail de fond théologique ou qu’une gestion structurelle : la réforme de la définition du ministère a une utilité très concrète – pour la direction de l’Église, pour les frères du ministère et pour chaque membre individuel de l’Église.

Kububa Soko est le nouvel apôtre de district pour la Zambie, le Malawi et le Zimbabwe. Dans une interview, il donne un premier aperçu de ses premières expériences et de ses axes de travail futurs.

Il y a 140 ans, le 19 octobre 1879, Frederik Lodewijk Anthing a été ordonné dans l’apostolat à Amsterdam par l’apôtre Schwarz. C’était le signal du départ pour la mission néo-apostolique dans l’actuelle Indonésie.

Au mois de septembre, aux États-Unis, les prêtres se sont réunis à l’occasion d’une conférence nationale. Le thème qui a occupé les frères du ministère d’Amérique du Nord durant tout un week-end portait le titre suivant : « Mosaic ».

Reconnaître et remédier à la détresse du prochain, prier et faire de la musique ensemble et honorer Dieu – tel est le programme hebdomadaire de nombreux chrétiens. C’est pour cette raison qu’ils se mettent en route pour faire bouger les choses.

Les apôtres ont-ils seulement le droit de transformer la structure ministérielle ? Ils n’en ont pas seulement le droit, c’est aussi leur devoir. Découvrez ci-après pourquoi et quelles sont les limites : le ministère entre passé et avenir.

Imaginez que vous soyez invité à un grand festin et que vous décliniez l’invitation. La fête a lieu malgré tout, mais vous manquez quelque chose. Voici quelques pensées intéressantes issues d’une prédication de l’apôtre-patriarche à São Paulo.

Lorsque le président international de l’Église se rendra au Liberia le week-end prochain, ce sera la première visite d’un apôtre-patriarche dans le pays. Les communautés et les frères du ministère responsables se réjouissent et sont impatients dans la perspective de cette visite.

Dieu est tout-puissant, il est éternel et trine. Cette croyance est décrite en détail depuis plusieurs siècles dans les professions de foi. La foi en le retour de Jésus-Christ peut, elle aussi, unir les chrétiens d’aujourd’hui.

Le Saint-Esprit agit puissamment dans les communautés, aussi bien au sein de l’Église de Christ que dans chaque croyant. C’est ce que rappelle l’apôtre-patriarche Jean-Luc Schneider dans son dernier Éditorial adressé aux communautés.

Depuis sa création en 1997, la fondation « Stichting Corantijn », l’organisation caritative de l’Église néo-apostolique des Pays-Bas, apporte une aide caritative au Suriname. Depuis quelques années, elle bénéficie du soutien de l’organisation d’aide humanitaire de l’Église, « NAK-karitativ ».

Tous les dons n’ont pas forcément besoin d’un ministère pour se développer. Et toutes les tâches ne nécessitent pas forcément d’avoir un ministère pour les aborder. Tout dépend toujours du service correspondant, et il existe des différences considérables.

C’est totalement ignorant qu’il est arrivé en Afrique occidentale. Or, son cœur rempli d’amour y a laissé des traces jusqu’à aujourd’hui : l’apôtre Rudolf Schilling, qui aurait fêté son 100e anniversaire le 14 septembre.

Diriger de manière collégiale et décider ensemble : tout un programme au sein de l’Église néo-apostolique. Et cela ne se passe pas seulement ainsi au sein de l’assemblée internationale des apôtres de district, mais également au sein des commissions des Églises territoriales.

Le changement constitue une tradition – aussi dans l’ordre ministériel au sein de l’Église néo-apostolique. Cependant, jusqu’où peut-il aller ? Les bergers et les évangélistes, par exemple, ne sont-ils pas une nécessité biblique ? Voici quelques réponses à des questions souvent posées.